La Sexta, a lo suyo.

El Domingo de Resurrección andaba haciendo zapping a la hora de las noticias, y al pasar por la Sexta (camino ineludible hacia Canal Sur, no es que que tuviese interés en ver esa bazofia), me sorprende ver que están hablando de la Semana Santa de Sevilla. ¡Anda! Dejé el canal de Roures esperando sorprenderme gratamente... y fue todo lo contrario. Ingenuo de mí. En su guerra particular contra todo lo eclesiástico, pusieron precio a lo que cuesta la Semana Santa. En un tono ridiculizante y tratando de evidenciar hipocresía y falsedad en la Semana Santa, comienza la noticia diciendo, mientras se ilustra la noticia con sus correspondientes imágenes, que el ayuntamiento tiene que gastarse más de 5 millones de euros para que las cofradías salgan a la calle. Que las bandas de música cobran un pastón a las cofradías. Que incluso los saeteros cobran por cantar al Señor o a la Virgen. Que las mujeres sevillanas gastan más de 1.200 euros para ponerse las mantillas. Que una hermandad debe gastar más de 70.000 euros para poner la cofradía en la calle. La noticia termina diciendo que la fe, de momento, no les cuesta dinero.

En sí misma, es una noticia deplorable. En un telediario no se puede dar así la noticia y quedarse tan panchos. Si se trata de hablar del dinero que mueve la Semana Santa, si se trata de que es esa la noticia, hay que darla completa:

1º El ayuntamiento gasta 5 millones de euros. Y ahí, ¿qué se incluye? ¿Nóminas de policías locales? ¿Es que si no hubiese procesiones no cobrarían? ¿Qué más incluye, servicios de limpieza? Por supuesto, nada dicen del beneficio indirecto que le supone al ayuntamiento la ocupación hotelera, el consumo de bares y restaurantes, los empleos, el turismo...

2º Las bandas de música son profesionales, algunas. Por supuesto, la noticia no habla de las bandas propias de las hermandades, que son hermanos de una cofradía y no cobran por tocar en su procesión.

3º Los saeteros. La noticia generaliza falsamente. Raro es el saetero que cobra. La gran mayoría canta por devoción. Otra cosa es que la hermandad quiera que tal o cual saetero cante una saeta en tal o cual lugar. Algunas, repito, algunas hermandades, igual que contratan una banda de música para que toque marchas en honor de sus titulares, contratan a un saetero para que cante también en honor de sus titulares.

4º Las mantillas. La noticia parece darnos a entender que todos los años las mujeres se gastan un pastón en una mantilla. Lo cierto y verdad es que no todas cuestan lo que dice La Sexta. Lo cierto y verdad es que la gran mayoría son heredadas de madres a hijas. Lo cierto y verdad es que las que la compran, la compran para toda la vida.

5º El coste de tener una cofradía en la calle. Nada es gratis en esta vida. Vemos que si la hermandad no tiene banda propia, debe contratar una. Los cirios, las velas de los pasos, las restauraciones. Todo vale dinero. Y en honor del Señor y la Virgen, con mimo y cariño gastan parte de su dinero (por cierto, procedente exclusivamente de sus hermanos) en realizar una digna estación de penitencia. Pero, si quieren hablar de dinero, ¿por qué no hablan de las bolsas de caridad de las hermandades? Todas las cofradías tienen bolsas de caridad con las que sostienen comedores sociales, programas de ayuda a drogadictos, proyectos solidarios de todo tipo. No, de esto no hablan.

6º Y si de dinero se habla, ¿qué tal si hablamos de la ocupación hotelera? Gracias a la Semana Santa, Sevilla goza de una semana a más del 80 % de ocupación en sus hoteles, lo que revierte beneficio en la ciudad. ¿Qué tal si hablamos de empleo? Los comercios que viven exclusivamente de Semana Santa, como los que venden zapatillas, túnicas, enseres. Los imagineros, floristas, restauradores. ¿Y qué tal hablar de la repercusión en bares y restaurantes? Todo lo que rodea a la Semana Santa crea empleo, genera impuestos al dispararse el consumo. Es una verdadera fuente de ingresos para Sevilla y los sevillanos.

En resumen, la noticia, de ser rigurosa, habría hablado, si de dinero se trataba de hablar, de la repercusión en la ciudad. De la repercusión en los comercios y turismo. Del empleo que se crea gracias a la Semana Santa. De las multitudes de obras de caridad y sociales que realizan las hermandades. De la procedencia del dinero de las hermandades, que se sostienen exclusivamente de las aportaciones voluntarias de sus hermanos.

Pero no, La Sexta a lo suyo. ¿Lo peor? La jauría de crédulos aborregados que se creen a pies juntillas las diatribas de la Sexta y Público.

Curiosidad estadística para Semana Santa.

Siempre quise saber si en un lugar o en otro salen muchas o pocas cofradías. Si las que salen son las adecuadas para el número de habitantes.

Pues bien, el ránking de las ciudades andaluzas con mayor número de cofradías sería este:

Sevilla.............70
Málaga............53
Jerez................37
Córdoba...........35
Granada..........32
Cádiz................31
Huelva..............25
Almería............23
San Fernando..22
Jaen..................16
Écija..................13
El Pto. Sta. Mª.12
Dos Hermanas.11
Algeciras...........10

Pero es curioso cómo se modifica el ránking si la clasificación se hace en función al número de habitantes:

Écija.................. 3,25 hermandades por cada 10.000 habitantes.
Cádiz................. 2,38 hermandades por cada 10.000 habitantes.
San Fernando.. 2,2 hermandades por cada 10.000 habitantes.
Jerez................. 1,85 hermandades por cada 10.000 habitantes.
Huelva.............. 1,67 hermandades por cada 10.000 habitantes.
El Pto. Sta. Mª. 1,33 hermandades por cada 10.000 habitantes.
Jaen................... 1,33 hermandades por cada 10.000 habitantes.
Granada............ 1,33 hermandades por cada 10.000 habitantes.
Almería.............. 1,21 hermandades por cada 10.000 habitantes.
Córdoba............. 1,08 hermandades por cada 10.000 habitantes.
Sevilla................. 1 hermandad por cada 10.000 habitantes.
Málaga............... 0,93 hermandades por cada 10.000 habitantes.
Dos Hermanas.. 0,88 hermandades por cada 10.000 habitantes.
Algeciras............ 0,87 hermandades por cada 10.000 habitantes.

Lo más seguro es que me haya saltado alguna, pero bueno, hay queda la curiosidad.

Sábado Santo.

El post que tenía pensado para el Sábado Santo sería no de lo que quería ver, sino de lo vi, de ahí que no lo escribiese por la mañana, como los demás.

¿La razón? No conozco el Sábado Santo. Sólo en una ocasión "me tropecé" con La Trinidad en su recogida, así que no tengo conocimientos para hablar de lo que esperaba ver.

Finalmente no salí, con lo que no vi nada. Así pues, con esta entrada cierro la serie de la Semana Santa, hasta el año que viene, en un Domingo de Resurrección en donde os deseo a todos Feliz Pascua.

Viernes Santo.

Vueltos de la Madrugá, muy cansado pero sin sueño (supongo que por efecto de los dos cafés que llevo), paso a comentar el Viernes Santo. He podido ver casi todo y en muy buena situación, sin demasiada gente. Definitivamente, salir a las 5 es mucho mejor que hacerlo del tirón desde la tarde. Mucha menos gente y muchos menos indeseables, que a esa hora ya están durmiendo la mona.

Para mí, en Sevilla, el Viernes Santo es un día desconocido, pues apenas he visto en un par de ocasiones cofradías en la calle (o bien porque he estado fuera, o bien por la lluvia).

Pero si hoy destaco alguna, sin duda es El Cachorro. Su impresionante talla no deja indiferente a nadie. En el Puente de Triana, tanto a la ida como a la vuelta, es un sitio precioso donde disfrutar de la cofradía.

Montserrat es otra Hermandad que ciertamente es impresionante. En el paso está Jesús crucificado, junto con los dos ladrones (Dimas y Gestas). Por la calle Zaragoza, de vuelta a eso de las 12 y media, es un sitio cómodo y bonito de ver. No hay demasiada gente y se puede apreciar cada detalle de una cofradía que, además, no tarda más de 30 minutos en pasar.

La O, o la Carretería son otras de las Hermandades que son imprescindibles, o La Soledad de San Buenaventura, a su paso por la Plaza Nueva, es un momento para no perderse.

Y del resto, el cansancio tal vez marcará lo que pueda ver y lo que no.

Tal vez me acerque a conocer por primera vez la Semana Santa de Dos Hermanas, donde vivo. Sí he podido apreciar los pasos en sus templos, algunos de ellos, y realmente hablamos de hermandades de una gran riqueza plástica, con verdaderas obras de arte.

Hoy sale La Amargura, a eso de las 6 de la tarde. Es una buena opción si pasa factura la Madrugá. Se trata de un único paso, y la buscaremos antes o justo después de su paso por la Parroquia de la Magdalena.

Veremos.

Jueves Santo y Madrugá.

Sigo en Sevilla. Finalmente, compromisos me atan aquí y no podré ir a San Fernando. No pasa nada.

Hoy es mi día en la Semana Santa de San Fernando. Hoy sale mi hermandad, El Silencio, de la Iglesia de San Francisco. Desde que tengo problemas de espalda por un golpecito en coche (aún me pregunto si aquella joven habrá ya aprendido lo que quiere decir una señal de Ceda el Paso) no he vuelto a salir de penitente (ya, ya, en San Fernando no existen nazarenos, todos son penitentes), pero es algo que no descarto hacer en años venideros. No sólo no lo descarto, sino que realmente quiero volver a vestirme la túnica de mi hermandad y procesionar por las calles de San Fernando acompañando a los Titulares.

En Sevilla, entre Jueves Santo y Madrugá procesionan un total de 13 hermandades (6 de ellas en la Madrugá). Es difícil verlas todas, fundamentalmente por la grandísima afluencia de público. Mis objetivos de este año no son muy ambiciosos. Desde luego, mi prioridad es ver, y bien, El Valle, donde salen mis sobrinos (dos de nazarenos, dos de monaguillos). Son tres pasos, y un buen lugar para verlos es en Hernando Colón, tras su paso por la Catedral, donde ya queda poca gente en la calle que se toma un descanso para la Madrugá. Otra opción es la salida, que nunca la he visto. Aunque un lugar mágico es la calle Cuna, unos momentos antes de su Recogida. Aunque tal vez para entonces, falte el más pequeño de mis sobrinos, que no creo que el pobre aguante todo el recorrido.

Otro objetivo es Monte-Sión, con su Virgen, Nuestra Señora del Rosario, en cuyo paso cuelgan rosarios de cada uno de los varales, lo que le hace especial. Incluso el sonido de los varales al andar de los costaleros es distinto, es especial. Por su horario se hace difícil encontrar un hueco apropiado para verla, pero si se puede, su paso por El Salvador, a eso de las 10 de la noche, es precioso, digno de ver y de recordar. Luego está, aún por la tarde Pasión. La impresionante talla de Juan Martínez Montañés cierra la tarde para dar paso a la Madrugá. Es una hermandad seria, sin música, y este año vuelve a salir de su Iglesia del Salvador, lo que hace que su salida y recogida sean este año especiales. Difíciles de ver por la cantidad de gente que se agolpará en la Plaza de El Salvador, pero una alternativa puede ser buscarla por Alemanes, a eso de las 23 horas.

Ya en la Madrugá, tengo pocos objetivos, porque iré con más gente y habrá que amoldarse. Lejos de lo tradicional de no querer perderse La Macarena y la Trianera, a mí particularmente me apetece más ver Los Gitanos, que hace años que no veo. El resto, bueno, pues a ver lo que soy capaz de aguantar, pero también me hace especial ilusión ver El Calvario, y El Silencio en otro sitio que no sea su salida o entrada, que sólo se puede ver desde muy lejos. El Silencio es de las más difíciles de ver, ya que sale muy cerca de la Carrera Oficial y entra en ella muy pronto, al igual que sale y en poco tiempo vuelve a su templo. Hay pocos sitios donde verla.

Y verlas venir, esa será la consigna de la Madrugá este año. Ah claro, y ropa cómoda, se acabó la "elegancia" para la Madrugá, en donde es poco recomendable seguir con chaqueta y corbata o zapatos que aprieten un poco. A todo esto, y para no olvidarnos del sentido religioso de esta fiesta, pretendo acudir a los Oficios de hoy y mañana, pues no debemos olvidar que la Semana Santa no es sólo la expresión popular de las cofradías.

Las imágenes que he colgado, por orden, son: Silencio (San Fernando), El Valle, Rosario (de Montesión) y Los Gitanos (Ntro. Padre de la Salud).

Miércoles Santo.

Como mañana no trabajo, en principio ya hoy sí podré disfrutar de la Semana Santa. Hoy Miércoles Santo. Nueve hermandades hacen hoy Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral.

Destacamos hoy al Cristo de Burgos, hermandad a la que tengo gran cariño por la vinculación de la familia de mi mujer con dicha Cofradía. Justo antes de su recogida, en plena Plaza de San Pedro, es un buen momento para verla. También, poco antes, en la Plaza del Pan.

También resalto hoy a la hermandad de El Carmen Doloroso, la cual realiza la segunda Estación de Penitencia. El año pasado no lo vi, así que tengo muchísimo interés en ver esta Cofradía este año, para mí, por primera vez. Será, hoy, la primera en Campana.

Se puede ver a eso de las 7 y media por la Cuesta del Rosario, o un par de horas después, por Sor Angela de la Cruz, ya de vuelta a su Templo de la calle Feria.

También destacable La Sed, con Santa María de Consolación, preciosa talla de Nuestra Señora, con un detalle peculiar: el color de los ojos, verdes. Y, cómo no, el Baratillo, que saliendo desde el Arenal, es una hermandad a la que guardo un especial cariño, por razones muy personales.

En definitiva, un buen día para disfrutar de la Semana Santa, armarse de paciencia para no desesperarse en las bullas, y no calzarse con zapatos incómodos.

Lunes y Martes Santos.

Este año, tanto Lunes como Martes no podré, salvo sorpresa de última hora, salir a disfrutar de los desfiles procesionales.

Pero no dejaré de destacar, el Lunes Santo, a la Hermandad de Santa Marta. Sobriedad de Lunes Santo, el paso de Santa Marta, sin duda, pasa por conformar uno de los más impresionantes Misterios de la Semana Santa. Y hablamos de una relativamente joven hermandad. Su paso por las calles sevillanas es acompañada de silencio y, en gran parte, por un respeto que sirve al creyente de recogimiento.

Y para el martes, no dejo de destacar la Cofradía de Los Estudiantes, en la que procesiona el Cristo de la Buena Muerte. Otra talla de Juan de Mesa. Destaco su paso por los alrededores de la antigua fábrica de tabaco, hoy Universidad. Y, por el incomparable marco, su paso junto a los Reales Alcázares. Desde luego, el marco que ofrece Sevilla hace que su Semana Santa se engrandezca más aún.

De ayer, decir que no cumplí los planes en su totalidad. De nuevo, los planes de Domingo de Ramos se desbordan por la inmensa riada humana que había en las calles de Sevilla. Ello hizo que cada desplazamiento se demorase mucho más de lo que uno en principio planeaba. El cansancio, por el mismo motivo, hizo mella mucho antes de lo esperado. Pero, en cualquier caso, la experiencia es un grado y lo que vimos, lo vimos en inmejorables lugares.

Domingo de Ramos.

Pasaré la Semana Santa en Sevilla. En principio no tengo otros planes. Básicamente porque trabajo hasta el miércoles.

Trataré de aprovechar al máximo el poquísimo tiempo libre que voy a tener.

Hoy, Domingo de Ramos, 8 hermandades (una con dos cortejos diferentes) hacen Estación de Penitencia a la Catedral. Destaco por encima de todas a la hermandad de la Sagrada Cena. El motivo es la vinculación que tengo con dicha hermandad desde el año pasado. Es una vinculación al margen de la Semana Santa, pero de ello hablaré más adelante, más o menos en el mes de junio.

3 pasos forman el cortejo de esta Hermandad, con una antigüedad de más de 400 años, que saldrá de la Iglesia de los Terceros a las 15:40 horas. Su recogida será a eso de las 23:30 horas. El primero de los pasos es el de la Sagrada Cena, el segundo el del Cristo de Humildad y Paciencia, cerrando el palio de Nuestra Señora del Subterráneo.

Trataremos de verla por la Plaza de San Pedro, a donde llegará a eso de las 16:00 horas. Tal vez, por lo intempestivo de la hora, tratemos de verla por la calle Francos, a donde llegará a las 20:00 horas.

Parece que el buen tiempo nos acompañará el Domingo de Ramos, y parece que nos espera una Semana Santa plácida en cuanto a lo climatológico.

Al margen de esta Hermandad, trataré de buscar el palio de La Paz, con su blanco inundando el Parque de María Luisa, o la Estrella cruzando el Puente de Triana. La Amargura o El Amor son los otros objetivos del día de hoy. La talla del Señor de El Amor es de Juan de Mesa, fechada en 1620, y pasa por ser de las más impresionantes de toda la Semana Santa Sevillana.

A lo largo de la Semana pienso ir hablando de la Semana Santa en Sevilla, sus hermandades, mis preferencias, mis vivencias. Sin dejar de lado, claro está, la Semana Santa de San Fernando, a donde trataré de ir al menos un día, en donde procuraría ver, si no en la calle al menos sí en su Templo, al Santísimo Cristo de la Expiración y María Santísima de la Esperanza (El Silencio).

Las imágenes que publico son de los 3 pasos de la Sagrada Cena de Sevilla.

El proceso judicial de Cristo.

Mucho se ha escrito sobre los pormenores del proceso judicial que desembocó en la muerte de Jesucristo.

Como abogado, siempre me ha atraído mucho este asunto, máxime cuando a todas luces se producen atropellos jurídicos a la vista de cualquiera.

LA DETENCIÓN EN EL HUERTO DE GETSEMANÍ.

Se produce de noche, cuando el derecho romano prohibía expresamente que se produzcan detenciones de noche. En realidad los romanos carecían de interés inicial en el asunto, y fueron los Fariseos quienes mezclaron a los romanos en el asunto. La razón es bien sencilla, querían la muerte de Jesús, y esa pena estaba reservada a los romanos. Los judíos tenían cierta autonomía jurídica, pero las penas capitales estaban reservadas a los romanos. Si la detención la hubieran realizado los judíos por su cuenta, se aseguraban que Roma no dijese nada, y por tanto, no podrían condenar a Jesús a muerte. De ahí que utilizasen a soldados romanos en la detención de Jesús, para asegurarse la intervención de Pilatos.

La predisposición de la detención a Jesús se ve clara si atendemos que no se detiene a Pedro, a pesar de utilizar la espada contra los asaltantes, llegando a lesionar a uno de ellos. Es notorio cómo se olvidan de todo lo que rodea a Jesús. Van a por Él, y se centran en Él.

Mantienen a Jesús detenido durante la noche. El proceso ante el Sanedrín pudo durar hasta las 3 de la mañana, pero no lo llevan a Pilatos hasta que amaneció, por miedo a que importunar al procurador romano provocase la inhbición de éste. Ello produciría la imposibilidad de condenar a muerte a Jesús, insisto, objetivo último de los judíos.

JESÚS ANTE ANÁS.

Otra irregularidad. El Sumo Sacerdote en aquel entonces era Caifás, cuyo suegro era Anás. Sólo Caifás podía enjuiciar a Jesús, por el delito de blasfemia que le imputaban. Era una primera imputación, después añadirían el de rebelión, para provocar la intervención romana. Durante el proceso los fariseos aportan testigos falsos manipulados, sin presentar testigos de la defensa. Esto estaba prohibido por el derecho judío. Y lo que más llama la atención. Existía entonces un delito, que era el de agredir a un reo. Sabemos que Jesús fue abofeteado ante el Sanedrín. Teóricamente deberían haber encausado a los agresores, pero no fue así.

JESÚS ANTE PILATOS.

Sedición. Esa era la acusación que imputan a Jesús para así poder hacerle comparecer, ya de mañana, ante Pilatos. Pilatos no ve claro el asunto y se quita de enmedio el problema. Encuentra un resquicio legal de competencia. Como Jesús es galileo, y Herodes, rey de Galilea, se encuentra en Jerusalén... Está claro: que lo lleven ante Herodes, y sea juzgado ante éste. Pilatos así evita condenar a un justo, para desesperación de los judíos, que ahora ven cómo se difumina la posibilidad de conseguir una condena a muerte.

Herodes no se quiere mezclar. Seguramente por su falta de identidad con los fariseos, les lleva la contraria, se quita el problema y remite, de nuevo, el caso a Pilatos.

Pilatos tenía aspiraciones políticas. No quería quedarse toda la vida en Judea. Allí llevaba ya algo más de diez años, y realmente, debiera estar harto de estancarse allí. Quería volver a Roma a un cargo de mayor relevancia. Y ello pasaba por la ausencia de incidentes en la provincia. Un incidente sería culpa del gobernador, igual que la ausencia de problemas sería achacado al buen hacer del mismo.

Pilatos se encuentra con la disyuntiva de tener que lidiar en un asunto en el que haga lo que haga, una parte del pueblo podría levantarse. Los fariseos actuarían, sí o sí, si libera a Jesús. Los seguidores de Jesús podrían, así mismo, levantarse si es condenado.

Pilatos realiza el interrogatorio del reo y determina que no encuentra delito en Él. Así las cosas, según el derecho romano, el reo debiera haber sido puesto en libertad de inmediato. Pero Pilatos se salta el derecho penal, y para evitar problemas, busca una solución salomónica. No accede a la petición del Sanedrín de condenar a muerte a Jesús, pero tampoco lo deja libre sin más. Ordena un castigo, con idea que el mismo fuera suficiente para contentar a todos. A los fariseos porque verían castigado a Jesús, y a sus seguidores porque no lo iba a matar.

Se produce la gran injusticia del castigo aplicado al que es declarado por el tribunal como inocente. Es difícil encontrar precedentes o casos similares en el derecho romano.

JESÚS O BARRABÁS.

Tras la flagelación del Señor, y pensando Pilatos que esto ponía fin al asunto; se encuentra el gobernador con más presión por parte de los judíos. No parecen contentarse con el castigo, y exigen una condena a muerte. Pilatos no quiere condenarlo, pero tampoco quiere permitir que se encienda una revuelta en sus propias narices.

Así que comete otra anomalía judicial. Acogiéndose a la tradición de soltar un preso por la Pascua judía, ofrece al pueblo la elección entre dos reos. Jesús o Barrabás. En la correcta aplicación de esta tradición, no podría haberse echo así, puesto que Jesús no estaba condenado, y por tanto, carecía de la condición de reo. No podía, pues, presentarlo al pueblo como reo. Aún así, seguramente Pilatos utilizó este sistema pensando que nadie querría en la calle a un asesino peligroso como Barrabás, y que de esta manera el pueblo sería quien pusiese fin al asunto. Pilatos estaba seguro de que eligirían a Jesús.

Menospreció Pilatos la capacidad de movilización del Sanedrín. Éste había preparado cualquier eventualidad con sus radicales, que sólo iban en una dirección: pedir la muerte de Jesús.

CONDENA A MUERTE.

Según el Derecho judío, el Sanedrín, que había juzgado ya a Jesús, podía emitir su sentencia en dos días. Ésta podía ser condenatoria a muerte, pero en este caso quedaba en manos romanas su aplicación práctica, o su modificación por otra pena.

Como no había manera de que Pilatos condenase a Jesús a muerte por la vía rápida (delito de sedición), el Sanedrín tuvo que obrar rápido. Sabía que el tiempo corría a favor de Jesús, que cualquier dilación provocaría la repetición del juicio. Eso conllevaba a que el juicio judío se realizaría con el Consejo completo, otra irregularidad más. el Sanedrín no convoco a todos sus integrantes para juzgar a Jesús.

Así pues, Pilatos se lava las manos. Es decir, no condena a Jesús, se inhibe del asunto, y deja que sean los judíos quienes le juzguen por los delitos que sean competencia exclusivamente de ellos. Recuérdese que se le imputaban dos delitos: blasfemia y sedición. Del de sedición no llega a ser juzgado, ya que Pilatos no ve indicios del mismo.

El Sanedrín no espera los plazos legales. Sobre la marcha condena a muerte a Jesús por blasfemia. Y así devuelve la pelota a Pilatos, que debe decidir si ejecuta la pena o no. Finalmente ve un peligro en el asunto, se deja llevar. Ejecuta a Jesús.

Antes de la ejecución de la pena, en correcta aplicación del derecho, el juicio debiera haberse declarado nulo, lo que garantizaba a Jesús un juicio justo en el que jamás hubiera sido condenado.

Aplauden.

Y no lo soporto. Me encanta la Semana Santa. Desde pequeño la viví en San Fernando, y ahora en Sevilla. Por un lado la vivo desde mi fe cristiana, pero también la disfruto en la calle, viendo el paso de las cofradías, valiéndome por supuesto de la perspectiva del creyente, pero añadiéndole las innegables connotaciones artísticas que tiene.

Olores, sonidos, todo ayuda.

Pero hay cosas que van cayendo en vulgarismo, en borreguismo si se quiere. Y una de ellas es el tema de los aplausos. Hace trece años comencé a descubrir la Semana Santa sevillana. Entonces era raro lo que hoy es de lo más usual ver y oír: los aplausos. Pasan los años y aún no me he aclarado por qué o a quién aplauden. Aplauden en casi todas las levantás, cuando una banda termina de interpretar una marcha, cuando en medio de una marcha los costaleros introducen variantes en el andar del paso, cuando sale la Cruz de Guía de la iglesia, cuando se asoma el paso por el dintel de las puertas,… Seguro que me dejo más motivos de aplausos.

Estamos ante cofradías que hacen estación de penitencia. Y la hacen los nazarenos y penitentes, costaleros e incluso muchos de los músicos. Y aquí radica la gran perplejidad que me invade: ¿es normal que ante un acto de penitencia se aplauda? Yo cuando he salido de penitente jamás me han aplaudido, pero si lo hiciesen ni lo vería normal, ni me sentiría cómodo.

Y hoy sólo hablo de los aplausos, no estoy hablando de los absolutos atracones de pipas y chucherías mientras se ve pasar la cofradía, como si estuviese en el cine viendo la última de Bruce Willis, ni tampoco hablo de los silbidos de algunos cuando no avanza el transitar de nazarenos previo a cada paso, ni tampoco de las voces que quebrantan el silencio del paso de las hermandades más serios entre incesantes llamadas al silencio. Dejo de lado tantas y tantas cosas que los cofrades, o bien echamos de menos, o bien echamos de más. Hoy sólo hablo de los aplausos.

Y como no quiero ser solamente destructivo, aporto una propuesta. Existen multitud de artículos tipo “el decálogo de la bulla” y cosas por el estilo. Yo propongo que esas “cositas” que todos vemos, se trasladen a un folletito que misteriosamente apareciesen en los millares de programas de mano que todos llevamos para tratar de ubicar las cofradías por las calles de nuestras ciudades. Yo, por cierto aplaudo esta propuesta, aunque sea Semana Santa.